आज का सुभाषित / Today's Subhashita.

अकृत्वा  परसन्तापमगत्वा  खलनम्रताम्   |
अनुत्सृज्य  सतां वर्त्म  यत्स्वल्पमपि तद्वहु ||
                                    -   ( प्रसंग रत्नावली )

भावार्थ -    अन्य व्यक्तियों को दुख न पहुंचाना , और दुष्ट
व्यक्तियों की नम्रता पर विश्वास न कर उनके कहे के अनुसार 
नहीं चलना  , तथा  सज्जन और विद्वान व्यक्तियों के द्वारा
निर्धारित पथ (आदर्शों ) का थोडा भी अनुसरण यदि हम करें
तो यही हमारी उन्नति के लिये बहुत ही हितकर है |

Akrutvaa parasantaapamagatvaa  khalanamrataam.
Anutsrujya  sataam  vartma  yatsvalpmapi tadvahu.

Akrutvaa =  having undone.         Parasantapamagatvaa=
Para+santaapam+agatvaa.   Para = others.   Santaapam=
grief.    Agatvaa =  not gone.    Khala = wicked person.
Namrataam = politeness.    Anutsrujya = without giving
up.    Sataam = noble and righteous persons.   Vartma=
path,  course.   Yatsvalpamapi = yat + svalpam + api.
Yat = that.    Svalpam = few,  little.     Api =  even.
Tadvahuh =  tat+ bahu.    Tat = that    Bahu = much.   

i.e.     If we do not cause grief to others by our actions, and
by not relying on the sweet talk of wicked people do not act
on their advice, and on the other hand follow the teachings
of noble and righteous persons (path devised by them) even
a little, it is very beneficial  for our progress in our life. 

आज का सुभाषित / Today's Subhashita.

अर्थी  करोति  दैन्यं  लब्धाSर्थो  गर्व  परितोषम्  |
नष्ट्धनश्च  सशोकः  सुखमास्ते  निस्प्रहः  पुरुषः || - (कल्प तरु )

भावार्थ -   किसी वस्तु की कामना करने  पर उसकी प्राप्ति न होने
की स्थिति में  गरीबी और दीनता का अनुभव होता है  | और यदि
कामना पूर्ण हो जाती है या धन की प्राप्ति हो जाती है तो लोगों को
गर्व और संतोष का अनुभव होता है |  धन संपत्ति  नष्ट हो जाने की
स्थिति में लोग दुखी हो जाते हैं | परन्तु जो व्यक्ति सुख और दुःख की
परस्थितियों को समभाव  से ग्रहण करते हैं  और संतोषी स्वभाव  के
होते है,  वे ही वास्तव में सुखी जीवन जीते हैं |

(यह सुभाषित 'संतोष प्रशंसा'  शीर्षक के अन्तर्गत संकलित हैं | इस का
यही संदेश है कि मनुष्य तभी सुखी होता है जब  वह अपनी इच्छाओं  पर
नियन्त्रण रखता है | )
'


Arthee karoti dainyam  labdhaartho  garva  paritosham.
Nashtdhanasya  sshokah  sukhamaaste  nisprahh  purushah.

Arthee = longing for some thing.       Karoti = do, causes. 
Dainyam= miserable state, poverty.     Labdhaartho=  labdha+
artho.  Labdha =  received.    Artho = wealth, money.   Garva =
pride.  Paritosham =gratification, satisfaction.   Nashtadhanashcha=
nasht+dhanah +cha.    Nasht = lost, destroyed.    Dhanah =wealth
Cha = and.    Sashokah =sorrowful, sad.    Sukhamaaste = sukham+
aaste.    Sukham = happiness.   Aaste = exists, remains.  Nihspraha=
indifferent, free from desires.    Purushah = a person.

i.e.      A persons longing for some thing  feels his life miserable if he
is unable to fulfil his desires.    On the other hand a person whose
desires are fulfilled  and he acquires wealth , he becomes very proud,
and when  people  lose  their  wealth they become very sad.  So, the
real happiness is enjoyed only by a person who is free from desires and
satisfied over his lot and treats the situations of happiness and sorrow
stoically.

(The idea behind this subhashita is that the real happiness is in controlling
our desires and view the situations of happiness and sorrow stoically.)

आज का सुभाषित / Today's Subhashita.

प्रायेण  धनिनामेव  धनलोभो  निरन्तरं  |
पश्य  कोटिद्वयोपेतं  लक्षाय  प्रणतं धनुः ||- शार्ङ्गधर

भावार्थ -    प्रायः धनवान   व्यक्तियों में और अधिक धन पाने का
लोभ निरन्तर बना रहता है |   देखो तो  !  दो करोड रुपयों की धनराशि
के स्वामी होने पर भी यदि एक लाख रुपये और प्राप्त करने  के  लिये
वे आदर पूर्वक एक धनुष की तरह  झुक जाते हैं |

(उपर्युक्त सुभाषित 'लोभनिन्दा' शीर्षक से संकलित किया गया है और
एक लोभी व्यक्ति की मनोवृत्ति को प्रभावी रूप से दर्शाता है | )

Praayena dhaninaameva dhanalobho nirantaram.
Pashya  kotidvayopetam  lakshaaya  pranatam dhanuh.

Praayena = generally, most probably.   Dhaninaam + eva.
Dhaninaam = rich persons.    Eva = really, thus.   Dhana =
wealth, money.      Lobho = greed, desire.    Nirantaram =
continuously, eternally.    Pasya = see.   Kotidvayopetam =
Koti + dvaya+upetam.     Koti = crore.    Dvayo = two.
Upetum = possessing.     Lakshaaya = One hundred thousand.
Pranatam =  bend forward reverentially.    Dhanuh = a bow.

i.e.      Generally rich people  are obsessed with greed to get
more and more wealth.  Look  ! how strange it is that a person
already owning Rupees two crores , bows reverentially like a
bow to get just  a sum of Rupees one lac.

(The above Subhashita classified under the head 'Greed' depicts
very nicely the general mentality of rich people.)

आज का सुभाषित / Today's Subhashita.

भगवन्तौ  जगन्नेत्रे  सूर्याचन्द्रमसावापि |

पश्य  गच्छत एवाSस्तं  नियतिः केन लङ्घ्यते ||

                                                       -शार्ङ्गधर 

भावार्थ -   परमेश्वर ने इस संसार के  नेत्रों के समान  सूर्य 

और चन्द्रमा के सृष्टि की |  परन्तु देखो तो  उन्हें भी प्रत्येक 

दिन चल कर अन्त में अस्त होना पडता है  | भला नियति 

के विधान का  कोई  उल्लङ्घन  कर सकता है ?

(नियति या भाग्य के सामने किसी का भी वश नहीं चलता है |

इसी तथ्य को एक अतिशयोक्ति के माध्यम से (सूर्य और चन्द्र 

की तुलना इस संसार के नेत्रों से कर) यह  प्रतिपादित किया है कि

वे भी परमेश्वर द्वारा उनके लिये निर्धारित नियम (रोज उदय 

होना और अस्त होना) के विपरीत नहीं जा सकते हैं | )

Bhagavantau  jagannetre Sooryaachandramasaavapi.

Pashya  gacchata  evaastam  niyatih  kena  langhyate.

Bhagavantau =God Almighty.    Jagannetra= jagat +netra.

Jagat = this World.    Netra = eye.    Soorya + chandram +

asau+ api.    Soorya = the Sun.     Chandram = the Moon. 

Asau = such.    Api =  even.    Pashya = see.    Gacchata +

go.  evaastam = eva + astam.    Eva = thus.    Astam = set.

Niyatih = destiny.    kena =by what.    Langhyate=   avoid,

overstep.

i.e.     The God Almighty created the Sun and the Moon as

the eyes of this World.  But they too have to commence their 

journey and set down every day.   Can any body dare to avoid

or overstep his/her destiny ?

( People are helpless against their destiny. This fact has been

highlighted by a  metaphor (hyperbole) of  the Sun  and Moon  

depicted as eyes of this World,  They too  can not go against 

the will of  the God Almighty and are destined to rise and set

every day without any break.)

आज का सुभाषित / Today's Subhashita.

किं  करोति  नरः प्राज्ञः शूरो  वाSप्यथ  पण्डितः |
दैवं  यस्य  च्छलान्वेषि करोति  विफला  आ करे क्रियाः ||-  शार्ङ्गधर

भावार्थ -   कोई व्यक्ति चाहे वह बुद्धिमान, शूर वीर अथवा विद्वान
ही क्यों न हो, यदि दैव (भाग्य) उसके साथ छल कर रहा हो (उसके
विपरीत हो) तो उसके द्वारा किये गये सभी कार्य  यदि निष्फल हो
जाते हैं  और  उसे कुछ नहीं सूझता है कि वह क्या करे |

Kim karoti narah praagyah  shooro  vaapyatha  panditah.
Daivam  yasya  cchalaanveshi  karoti viphalaa kriyaah.

Kim = what     Karoti = does.   Narah = a person.   Praagyah=
wise , intelligent .   Shooro = brave.   Vaapyatha = vaa+ api +
atha.   Vaa = or.    Api = even.   Atha = now.   Panditah = a
learned person.      Daivam = fate, destiny.     Yasya =whose.
Cchalaanveshi = cha + chala+ anveshi.    Cha = and.
Cchala = deceit, fraud    Anveshi = searcher.   Karoti = does.
Viphalaa = futile., useless, fruitless.   Kriyaah = operations.

i.e.      A person may be wise and intelligent, brave and very
learned , but if the destiny is against him all the operations done
by him bear no fruitful results and he is in a fix as to what he
should do now.

                                                                       

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आज का सुभाषित / Today's Subhashita.

वने रणे  शत्रुजलाब्धिमध्ये  महार्णवे पर्वतमस्तके  वा  |
सुप्तं प्रमत्तं विषमस्थितं वा रक्षन्ति पुण्यानि पुरकृतानि ||
                                                    - भर्तृहरि (नीतिशतक)
o.
भावार्थ -   मनुष्य द्वारा  बहुत पहले (या पूर्वजन्म में) अर्जित किये हुए पुण्य
उसकी  वनों में , युद्धक्षेत्र में ,  शत्रुओं के बीच में , सरोवरों और समुद्र के बीच में ,
दुर्गम पर्वतों की चोटियों पर,  मदोद्धत होने की या किसी अन्य विषम  परिस्थिति
में  सदैव उसकी रक्षा करते हैं |

(सनातन धर्म की मान्यता है कि यदि कोई व्यक्ति धर्म के द्वारा निर्धारित
नियमो का निष्ठा पूर्वक पालन करते हुए जीवनयापन करता है तो वह ''पुण्य'
अर्जित करता है जिसके फलस्वरूप वह अपने अगले जन्म में संपन्न और विद्वान
कुल में जन्म लेता है और हर प्रकार के कष्टों से उसकी रक्षा होती है | इसी विचार
को उपर्युक्त सुभाषित में भी व्यक्त किया गया है |  )

Vane rane shatrujalaabdhimadhye  mahaarnave parvatmastake vaa.
Suptam pramattam vishamasthitam vaa rakshanti punyaani purakrutaani.

Vane = forest.    Rane = in a battle.   Shatru = enemy.    Jala = water.
Abdhi = lake,    Madhye = in the middle of.    Mahaarnave = Ocean.
Parvatmastake = peak of a mountain.   Vaa = or.    Suptam = sleeping.
Pramattam = drunk.    Vishamasthitam = dangerous situation.  Rakshanti=
provide protection.    Punyaani = virtuous deeds .   Puraakrutaani = done
formarly or long ago.

 The 'Punya'  earned by a person long ago (or in his previous birth) protect
him from dangers in forests, battle field, from his enemies, in lakes and
oceans, mountain peaks, while in a drunken state or asleep, as also various
other difficult situations'

(According to Sanatan Dharma, the Hindu Religion, if a person leads a
virtuous life , he earns certain plus points called 'Punya' , which help him to
lead a happy life in his next birth. On the other hand if he leads a sinful life ,
he earns negative points called 'Paap' (sins). This subhashita deals with this
aspect of the Religion.)

आज का सुभाषित / Today's Subhashita.

भग्नाSSषस्य  करन्डपीडिततनोर्म्लानेन्द्रियस्य  क्षुधा
कृत्वाSSखुर्विवरं स्वयं निपतितो नक्तं मुखे भोगिनः      |
तृप्तस्तत्पिशितेन  सत्वरमसौ  तेनैव  यातः पथा
लोकाः पश्यत  दैवमेव  हि  नृणां  वृद्धौ  क्षये  कारणं     ||
                                             - भर्तृहरि ( नीतिशतक )

भावार्थ -   एक संपेरे द्वारा पकडा गया सर्प  बांस की एक टोकरी में
बन्द भूख से पीडित थका हुआ पडा था | तभी  रात में एक चूहा  उस टोकरी
में एक छेद कर स्वयं उस सर्प के मुंह में चला गया | चूहे के मांस को खा
कर और तृप्त हो कर सर्प भी तुरन्त  उसी रास्ते से टोकरी से बाहर आ
गया जिस से चूहा अन्दर गया था  | लोगो देखो तो ! किस प्रकार भाग्य
ही मनुष्यों में वृद्धि और  क्षय  का कारण होता है |

{तुलसीदास जी ने इसी बात को इस दोहे में बडे ही सुन्दर रूप से प्रस्तुत
किया है :-   " तुलसी जसि भवितव्यता  तैसी मिलइ  सहाइ  |  आपुनु 
आवइ ताहि पहिं  ताहि तहां लै जाइ  || }

Bhagnaashasya  karandapeeditatanormlaanendriyasya kshudhaa.
Krutvaakhurvivaram  svyam nipatito naktm mukhe bhoginah.
Truptastatpishitena satvaramasau  tenaiva yaatah pathaah.
Lokaah pashyat daivameva hi nrunaam vruddhau khsye kaaranam.

Bhagnashasya = bhagna+aashasya.    Bhagna=curved.   Aashasya=
a snake's .   Karanda +peedita +tanoh+ mlaana+indriyayasya.
Karanda= a basket of bamboo wicker  work.  Peedita = distressed.
Tanoh = body.    Mlaana = exhausted.      Indriyasya =  organs.
Kshudhaa = hunger.    Krutvaakhurvivaram =  Krutva+ aakhuh +
vivaram.   Krutvaa = done.   Akhu = a mouse.   Vivaram = hole.
Svyam = himself.    Nipatito = fallen down.  Naktum = night.
Mukhe = mouth.    Bhoginah = eating.   Truptah =  satiated.
Tat = that.  Pishitena=  by the flesh of the mouse,    Satvaram =
speedily.    Asau = such.    Tenaiva = the same.    Yaatah = went.
Pathah= route, way.  Lokaah=people.  Pashya=see. Daivameva =
Destiny alone.    Hi = surely, really.   Nrunaam = men.  Vruddhau=
Growth.     Kshaye = decay.     Karanam = reason.

i.e.   A snake catcher had put a snake in a basket made of bamboo
wicker work. There the snake was lying distressed and hungry. In
the night a mouse bored a hole in the basket  and landed on the mouth
of the hungry snake, who, after eating the flesh of the mouse did not
spare even a moment and came out of the same hole made by the
mouse.  O people !   see how destiny  alone is responsible for the
prosperity and downfall of people .

(A Hindu poet has summed up this aspect in a couplet the summary
of which is that destiny does not come to a person , but  forces him
to go to that place where he will meet his destiny, as in the case of
the mouse detailed in the above Subhashita..)