Today's Subhashita.

अलसं मुखरं स्तब्धं क्रूरं  व्यसिनं  शठं |

असन्तुष्टमभक्तं च त्यजेद्भृत्यं नराधिपः ||     - (महासुभाषितसंग्रह)

अर्थ -     हे राजन्  !   आपको अपने आलसी, मुंहलगे, सुस्त, क्रूर ,

व्यसनी , दुष्ट, असन्तुष्ट तथा आपके प्रति स्वामिभक्ति न रखने 

वाले सेवकों  को त्याग देना (अपनी सेवा मे नहीं रखना) चाहिये |

(इस सुभाषित द्वारा सेवकों के दुर्गुणों का वर्णन कर ऐसे सेवकों को  

त्याग देने या सेवा में न रखने की सलाह  दी गयी है |)

Alasam mukharam stabdham krooram vyasinam shatham.

Asantushtaamabhaktam cha tyajedbhrutyam naraadhipah.

Alasam = lazy.   Mukharam =talkative.   Stabdham = arrogant,

slow.    Krooram = cruel.    Vyasinam = addicted to vices.

Shatham = wicked.   Asantushatamabhaktam = asantushatm +

abhaktam.    Asantushtam = unhappy, discontented.   Abhaktam = 

not devoted to his master.     Cha = and.    Tyajedbhrutyam =

tyajet + bhrutyam.     Tyajet = abandon. dismiss.  Bhrutyam = 

a servant.      Naraadhipah = a king.

i.e.    O  King !   You should dismiss all those servants who are

found to be lazy, talkative, arrogant, slow, cruel,addicted to

various vices, discontented, and not devoted to you.

(Through this Subhashita by describing the shortcomings of servants,

a King has been advised not to employ such servants.)

Today's Subhashita.

अलब्धं  लब्धकामस्य  जनस्य  गतिरीदृषी |
अलब्धेषु मनस्तापः संचितार्थो  विनश्यति  ||       - (महा सुभाषित संग्रह )

अर्थ -       जिन व्यक्तियों की (धनवान् होने की) कामना पूर्ण नहीं हो
पाती है और जिन की कामना पूर्ण हो गयी हो, दोनों की परिस्थिति ऐसी
होती है कि जिन की कामना पूर्ण नही हो पाती है उन्हें सदैव  मानसिक
अशान्ति बनी रहती है और जिन की कामना पूर्ण हो गयी होती है उनको
भी संग्रह  किये  हुए  धन  नष्ट होने  का भय  सताता रहता  है |

Alabdham labdha kaamasya janasya gatireedrushee.
Alabdheshu manastapahh smchitaartho vinashyati.

Alabdham = unfulfilled.   Labhdukaamasya = a person
who has got his wish fulfilled.    Janasya = a persons'
Gaatireedrushee  = gatih  + eedrushee    Gatih = condition,
manner.    Eedrushee = is such, of  this kind.     Alabdheshu =
those whose desires remained unfulfilled.    Manastapah =
mental distress, anguish.     Sanchitaaarto = sanchit +artho.
Sanchita =  accumulated.        Artho = wealth.
Vinashyati =gets destroyed , perishes.

i.e.      The  condition of persons whose desire (to get rich) remains
unfulfilled and those whose desire gets fulfilled is such that the former
always suffer from mental anguish and the latter from the fear of
losing their wealth .

Today's Subhashita.

अलङ्रकारो  हि नारीणां क्षमा तु पुरुषस्य  वा  |

दुष्करं तच्च  वः क्षान्तं  त्रिदशेषु  विशेषतः ||

अर्थ -     नारियों का अलङ्करण (शोभा) उनके क्षमाशील होने में है और
ऐसा ही  पुरुषों के मामले  भी है |  परन्तु ऐसा होना तथा सहनशील और
विशेषतः शान्त  स्वभाव का होना और भी कठिन होता है  |

Alankaaro hi naareenaam  kshamaa tu puirushasya cha.

Dushkaram taccha vah kshaantam tradasheshu visheshatah.

Alamkaaro = decoration.    Hi = surely.    Naareenaam = women.

Kshamaa = forgiveness, tolerance.   Tu = and.       Purushasya =

a man's.     Vaa  = also      Dushkaram = difficult, arduous.   Taccha =

and that.        Vah = they.  .    Kshaantam = patient, enduring.
Tridasheshu =  divine nature.     Visheshatah = especially.

i.e.        Tolerance is like a decoration for women, as also  in the
case of men .   But being so is very difficult, especially being very
patient and of divine nature.

Today's Subhashita.

अर्थोSप्यनर्थेन चेत्साध्यः का वार्ता धर्मकामयोः |
अर्थः सर्वजगन्मूलः अनर्थोSर्थविपर्ययः             ||

अर्थ -     धन और संपत्ति का संग्रहण यदि अनुचित  साधनों द्वारा  किया
गया हो  तो फिर धर्म और काम की  चर्चा करने   का क्या  लाभ ?   क्यों कि धन ही
इस  संसार में सभी क्रियाकलापों का मूल कारक है इस प्रकार  अनुचित साधनों  से
प्राप्त धन  संसार में विपत्ति ही लाता है |

(सनातन धर्म में मानव जीवन के चार अंग धर्म, अर्थ, काम और  मोक्ष कहे गये
हैं | पहले तीन अंगों के संतुलित अनुपालन से चौथे अंग की प्राप्ति होती है |
परन्तु इस सुभाषित में व्यङ्ग्यात्मक रूप से  कहा गया है कि अनुचित साधनों
के उपयोग से धन अर्जित करने से  अधिकांश देशों में आर्थिक संकट उत्पन्न हो
जाता है जैसा कि वर्ष २००७ में विश्व में हुआ था | )

Arthopyanarthena chetsaadhyayah kaa vaartaa dharmakaamayoh .
Arthah sarvajaganmoolah anarthorthaviparyayah.

Arthopyanarthena = artho + api + anarthena.    Artho = wealth, finance.
Api = even.     Anarthena = through unethical means.   Chetsaadhyayah =
chet +saadhyah.    Chet = if.    Saadhyah = acquired,     Kaa = what ?
Vaartaa = talk, say.    Dharma = Religion     Kaamayo = sensuality.
Sarvajaganmoolah = Sarva +jagat +moolah.    Sarva = entire.
jagat = world.     Moolah = root.    Anarthorthaviparyayah = anartho +
artha +viparyayah.   Anartho = calamity.   Viparyayah = crisis..

i.e.          If  acquisition of wealth is done even through unethical means,
then of what  use is to talk about Dharma (religiosity) and Kama (sensuality) ?
Finance is at the root of all types of activities in this world and if unethical
means are adopted to manage it, it brings financial crisis in the World.

( Hindu Religion divides the lifestyle into four main areas i.e. Dharma, Artha.
 Kama and Moksha and seeks a balance of the first three in all activities in
 order to achieve the main aim of life i.e. Moksha (salvation).  In the above
Subhashita it is mentioned that it is of no use to earn wealth by ignoring
Dharma and Kama, as wealth acquired through unethical means is harmful
for the society and results in financial crisis, as happened during 2007 in the
World,  known as the Big Wall Street Crash.)

Todaay's Suubhashita.

अर्थोपचयविज्ञानं अस्ति यस्य स पण्डितः |
सरः सलिलसपूर्णं  आश्रयन्ति विहङ्गमाः  ||

अर्थ -   अर्थशास्त्र  (धन और संपत्ति के  अर्जन और संरक्षण के वैज्ञानिक
 नियम आदि )   मे जो व्यक्ति पारङ्गत होता है वही वास्तव मे विद्वान्
कहलाता है | जिस तरह  से  जल से भरा हुआ एक सरोवर  सैकडों पक्षियों
को आश्रय देता है उसी तरह् एक अर्थशास्त्री  भी एक देश  को संपन्न बनाने
मे अपनी योग्यता का सदुपयोग करता है |

(इस सुभाषित मे अर्थशास्त्र को विज्ञान के समतुल्य मान कर तथा एक
अर्थशास्त्री की तुलना एक सरोवर से कर उसकी समाज मे उपयोगिता  को
रेखांकित किया गया है | )

Arthopachayavigyaanam asti yasya sa panditah.
Sarah salilasapoornam aashryanti vihangamaah.

Arthopachaya = creation of wealth.   Vigyaanam =  a science.
Asti = exists, has.     Yasya = whose.    Sa = he.  
Panditah = a learned  person.    Sarah = a lake.
Salila = water.    Sapoorna = filled with.    Aashryanti =
provide shelter and support.   Vihangamaaah = birds.

i.e.     A person who is an expert in the science of creation, augmentation
and preservation of wealth (Economics)is considered a real scholar.
Just like a big lake overflowing with water, which provides sustenance and
shelter to numerous birds, an Economist also uses his expertise in uplifting
the economy of a country.

(In this Subhashita by equating Economics with Science, and by using a
simile of a big lake for an economist,  the author has emphasized the role
of an Economist in a country's economy.)

Today's Subhasita.

अर्थविहीनो पुरुषो जीवन्नपि मृतोपमः |
धर्मार्थविद्यार्जनतो मतिर्यस्य विवर्तते ||

अर्थ -    धन संपत्ति इस विहीन एक व्यक्ति जीते जी एक मृत
व्यक्ति के समान होता क्योंकि धन के अभाव में उसकी बुद्धि भ्रष्ट
हो जाने के कारण वह् व्यक्ति  धर्म, धन तथा विद्या अर्जित करने में
असफल  हो जाता है |

Arthavihaneeno purusho jeevannapi mrutopamah .
Dharmaarthavidyaarjanato  matiryasya vivartate.

Artha = money, wealth.   viheeno = not having, without.
Purusho = a person.    Jeevannapi =  jeevan + api.
Jeevan = being alive.    Api = even.   Mrutopama   h +
Mruta + upamah.   Mruta = a dead person.   Upamah = like a.
Dharmaarthavidyaarjanato = Dharma + artha +vidyaarajanto.
Dharma = religion.   Vidyaarjana= getting education.
matiryasya = matih +yasya.    Matih =  intelligence.
Yasya = whose.    Vivartitah = goes astray,  becomes dull.

i.e.       A person without any wealth although alive is like a dead
person, because in absence of any wealth his intelligence goes
astray and he is unable to pursue  religion and acquire wealth and
knowledge,

Today's Subhashita.

अर्थेरर्था  निबध्यन्ति  गजैरिव  महागजाः |
न ह्यनर्थवता शक्यं वाणिज्यं कर्तुमीहया ||

अर्थ -     धन  के द्वारा  ही  और अधिक धन अर्जित करना उसी तरह
सम्भव होता है  जैसे कि पालतू  हाथियों की सहायता से एक जंगली
गजराज को पकड कर पालतू  बनाया जाता है | इसी  कारण से यदि
कोई व्यक्ति  निर्धन हो तो निश्चय  ही  उसके लिये  व्यापार करने  का
प्रयत्न करना भी संभव नहीं है |

(इस सुभाषित में पालतू हाथियों  द्वारा बडे जंगली हाथियों को पकड  कर
वश में  करने  की उपमा दे कर एक छोटी सी पूंजी से व्यापार आरम्भ कर
और अधिक धनी होने की प्रक्रिया को बडी  सुन्दरता से व्यक्त किया गया है )

Artherarthaa nibadhayante gajairiva mahaagajaah.
Na hynarathavataa shakyam vaanijyam kartumeehayaa.

Artherarthaa =arthaih +arthaa.    Arthaih = (through ) wealth.
Arthaa ) various other forms of wealth.      Nibadhyante  =
captured., acquired.     Gajairiva =  gajaih + iva.    Gajaih =
elephants.     Iva =  like.      Mahaagajaah = big wild elephants
(tuskars).    Na = not.   Hyanarthvataa = hi = anarthavataa.
Hi = surely.     Anarthvataa  = persons not having any wealth'
Shakyam = possible      Vanijyam = commerce, business.
Kartumeehayaa.   Kartum + ihayaa.       Kartum = doing.
Ihayaa =  attempt .

i.e.      Acquiring more wealth by the judicious use of the existing
wealth is just like capturing a wild tusker (elephant) with the help
of domesticated elephants.  This implies that it is  not possible for
a person having no wealth to even make an attempt to do business.

(The maxim of Economics that money begets more money, has been
beautifully outlined in this Subhashita through the use of a simile of
capturing  of  wild Tuskers with the help of domesticated elephants.)