आज का सुभाषित / Today's Subhashita.

रे पद्मिनीदल तवाSत्र  मया  चरित्रं
दृष्टं  विचित्रमिव यद्विदितं  ध्रुवं तत्  |
यैरेव  शुद्ध सलिले: परिपालितस्त्वं
तेभ्यः प्रथग्भवसि पङ्कभवोसि यस्मात्  || -सुभाषित रत्नाकर (प्रसंग रत्नावली )

भावार्थ -   ओ  कमल पुष्पों के समूह !  मैने तुम्हारा बडा ही विचित्र , स्थायी और
सर्वविदित व्यवहार देखा है कि जो भी तुम्हें शुद्ध जल में उगाने का प्रयास करते हैं 
तुम उनसे प्रथक्  हो जाते हो  (वे असफल हो जाते हैं )क्यों कि तुम्हें कीचड में रहना
ही  रुचिकर लगता है |
(प्रस्तुत सुभाषित एक 'कमलान्योक्ति'  है |  लाक्षणिक रूप से इस का तात्पर्य  यह है
कि प्राणिमात्र अपने जन्मजात पृकृतिदत्त  स्वभाव तथा वातावरण का परित्याग नहीं
कर सकते हैं और अन्य परिस्थितियों में चाहे वे अच्छी भी क्यों न हों, उनका विकास
नहीं होता है |)

Re padmanidala tavaatra  mayaa  charitram,
Drushtam vichitramiva  yadviditam  dhruvam tat.
Yaireva shuddha salilaih paripaalitastvam.
Tebhyah prathagbhavasi pankabavosi yasmaat.

Re =   O !    Padmineedala = lotus plants.   Tavaatra =
tava + atra.    Tava = your.    Atra = here.      Mayaa =
my.   Charitram=behaviour, conduct.   Drushtam =See
Vichitramiva = vichitram+ iva.   Vichitram =  amazing.
Iva = like (for comparison) Yadviditam = yat +viditam.
Yat = that.   Vditam= known as.  Dhruvam =permanent.
Tat = that.   Yaireva = yaih + eva.   Yaih = they.   Eva=
really.   Shuddha = pure.   Salilaih = water.  Paripaalitah+
tvam.    Paripalitah = nurtured, grown in.   Tvam = you.
Tebhyah = they.   Prathagbhaavasi= praathak +bhavasi.
Prathak = separated.    Bhavati = becomes.  Pankabhavosi= water
pankabhavo +asi.   Pankabhavo = growing in mud and slush. 
Asi= is.   Yasmaat = because.

i.e.   O cluster of lotus flowers !  I have observed an amazing and well known
behaviour in you, that whosoever tries to grow you in fresh water you abandon
him (they fail to do so) because you like to grow only in mud and slush.

(The above Subhashita is an allegory relating to Lotus flowers.  The underlying
idea is that all living beings have inborn peculiarities and  they can not grow in
an environment  other than their natural environment. )

आज का सुभाषित / Today's Subhashita.

वाणिज्येन  गतः स  मे  गृहपतिर्वार्ताSपि  न श्रूयते
प्रातस्तज्जननी प्रसूततनया जामातृगेहं  गता  |
बालाSहं  नवयौवना  निशि  कथं स्थातव्यमस्मिन्गृहे
सायं  संप्रति वर्तते पथिक  हे स्थानान्तरं गम्यताम्    ||
                                 - सुभाषित रत्नाकर (शार्ङ्गधर )

भावार्थ -  ओ पथिक !  मेरे घर का स्वामी (पति) व्यापार करने के लिये
परदेश गया  हुआ है और उसके बारे में कोई समाचार प्राप्त नहीं है | आज
ही प्रातःकाल उसकी माता अपने दामाद  के घर अपनी  सद्यप्रसूता पुत्री
की देखभाल करने के लिये चली गयी है और मैं एक नवयौवना बालिका
इस घर में अकेली हूं |  भला ऐसी स्थिति  में तुम इस घर मे रात्रि में कैसे
रह सकोगे ? इस समय सायंकाल हो रहा है , अतः तुम्हारे लिये यही उचित
है कि तुम किसी अन्य सुगम  स्थान में चले जाओ |

(प्रस्तुत सुभाषित भी 'पान्थोक्तिप्रत्युक्तयः ' शीर्षक के अन्तर्गत संकलित है |
इस में भी गृह स्वामिनी ने पथिक को रात्रि में शरण न देने की असमर्थता
व्यक्त की है | )

Vaanijyena gatah  sa mey gruhapatirvaartaapi na shrooyate.
Praatastajjanee prasoota-tanayaa jaamaatru-geham gataa.
Baalaaham navayauvanaa  nishi  katham sthatavyamasmingruhe.
Saayam samprati vartate patthik hey sthaanantaram gamyataam.

Vaanijyena = for doing business.   Gatah = has gone.   Sa = he.
mey= my.   Gruhapatirvaartaapi  = gruhapatih + vaartaa+  api.
Gruhapatih =master of the house.   Vaartaa = information, news.
Api = even.   Na = not.    Shrooyate = is heard.  Praatastajjananee=
praatah + tat + jananee.    Praatah = morning.   Tat = his.   Jananee=
mother.   Prasoota = recently born   Tanayaa = daughter.  Jaamatru=
son- in-law.  Geham = residence.   Gataa = has gone.   Baalaaham=
Baalaa+aham.   Baalaaa= young girl.  Aham = I.  Navayauvanaa=
adolascent young girl.  Nishi =night.  katham=how ?  Sthatavyam=
stay.    Asmin = in this.     Gruhe = house.    Saayam =evening. 
Samprati = now.  Vartaoute = at present.   Pathik= traveller.  Hey= O !
Sthaanantaram=  another place.     Gamyataam = with accessibility.

i.e.    O traveller !  the head of my household (my husband) has gone
abroad to do business and there is no news about him.   His mother has
just today in the morning gone  to her son-in-law to look after her
daughter and the new born chid. I am myself a young woman alone in
the house.   So, under such circumstance how can I provide shelter to
you in the night ?   The evening is fast approaching. Therefore, it would
be appropriate if you go to some other place easily accessible to you.

(This Subhashita is also an allegory, which requires a reply.  The lady
of the house has politely declined to provide a shelter overnight to the
traveller and asked him to search for another shelter.)

आज का सुभाषित / Today's Subhashita.

असत्यमप्रत्ययमूलकारणं  कुवासनासद्मसमृद्धिवारणम्  |
विपन्निदानं परवञ्चनोर्जितं  कृताSपराधं कृतिभिर्विवर्जितम्  ||
                                              -सुभाषित रात्नाकर (कल्पतरु)

भावार्थ -   किसी बात पर अविश्वास होने का मूल कारण असत्य भाषण
(झूठ बोलना)  होता है तथा  किसी वर्जित वस्तु की या  कार्य करने की
कामना करने से घर-परिवार में समृद्धि आनी बन्द हो जाती है | लोगों को
ठग कर धन अर्जित करने से विपत्ति आती  है तथा  अन्य अपराध करने
वाला व्यक्ति सभी सद्गुणों से भी वञ्चित हो जाता है |

Asatyam-apratyaya-moola-kaaranam kuvaasanaa-sadbha-
samruddhi-vaaranam.
Vipannidaanam paravanchanorjitam krutaparaadham  kriti-
bhirvivarjitam.

asatyam+apratyaya+ moola+kaaranam,   Asatyam = telling lies.
Apratyaya = dstrust.   Moola =root, main.   Karanam =reason.
Kuvaasanaa = bad desire.   Sadma =  abode, house..  Samruddhi+
prosperity, weaalth.   Vaaranam = warding off.    Vipannidaanam=
cause of a calamity.    Paravanchanorjitam = para = vanchano =
arjitam.  Para =others.  Vanchano = decieving.   Arjitam =earned.
Krutaaparaadham = Krutaa= done.   Aparaadham = crime.
Krutibhirvivarjitam = krutibhih + vivarjitam.    Krutibhih =virtues
Vivarjitam = deprived of.

i.e.      The main cause of distrust among people is telling lies ,  and
desire for having or doing some thing prohibited results in warding
off the prosperity of the household.  Acquiring wealth by cheating
others results in a big calamity, and a person who indulges in various
other crimes is deprived of all his virtues.

आज का सुभाषित / Today's Subhashita.

धनुः पौश्पं मौर्वी मधुकरमयी चञ्चलदृशां
दृषां कोणो बाणः सुहृदविजितात्मा  हिमकरः  |
तथाप्येकोSनङ्गस्त्रिभुवनमपि व्याकुलयति
क्रियासिद्धिः सत्वे भवति महतां नोपकरणे     ||
                          - सुभाषित रत्नाकर (स्फुट)

भावार्थ -   प्रेम के देवता कामदेव का धनुष पुष्पों से बना हुआ है  तथा
उसकी प्रत्यंचा भ्रमरों से बनी है , चञ्चल नेत्रों की तिरछी दृष्टि उसके
बाण हैं तथा सबके मन को प्रभावित करने वाला चन्द्रमा उसका मित्र है
फिर भी अकेला ही कामदेव तीनों लोकों को अपने  प्रभाव से व्याकुल कर
देता है |  सच है महान और शक्तिशाली व्यक्तियों के कार्य उनके पराक्रम
से सिद्ध होते हैं न  कि उनके विभिन्न उपकरणों के कारण |
(प्रस्तुत सुभाषित 'महाजनप्रशंसा ' शीर्षक के अन्तर्गत संकलित है | इस
 की पृष्ठभूमि में पुराणों में वर्णित कथानक है जिसमें कामदेव को भगवान
शिव द्वारा भस्म किये जाने का तथा बाद में उसकी पत्नी रति को वरदान
देने का वर्णन है, कि अब वह बिना शरीर के ही सभी प्राणियों पर व्याप्त होगा |   
तभी से उसका नाम 'अनङ्ग' भी हो गया |  लाक्षणिक रूप से इस का तात्पर्य
यह है कि महान और शक्तिशाली व्यक्ति अपने पराक्रम के बल बूते पर ही
अपने कार्य सिद्ध करते हैं और केवल  उपकरणों पर ही  निर्भर नहीं रहते हैं |)

Dhanuh paushpam maurvee madhukara-mayee chanchala-drushaam.
Drushaam kono  baanah suhruda-vijitaatmaa himakarah.
Tathaapyeko-nanga-stribhuvana-mapi vyaakulayati.
Kriyaa-siddhih satve  bhavati mahataam nopakarane.

Dhanuh = the bow.   Pushpam = flowers.   Maurvee = string of a bow.
Madhukaramayee = consisting of honey bees.  Chanchal = moving,
flickring.    Drushaam = eyes.   kono = corner,  (sideways glance  by
the eyes)      Baanah = arrows.   Suhruda =  friend.    Vijjitaatmaa =
winner of minds,  Himakarah =Moon. ( Tathaa + api + eko + anangah +
tribhuvanam + api.)  Tathaa = even then.    Eko= alone.   Ananga=
The God of Love in Hindu Mythology, who is bodiless but controls
the activities of all living beings.   Tribhuvanam= three worlds i.e.
earth, sky and the underworld.  Vyakulayati=agitates. Kriyaasidddhi=
accomplishment of an action.   Satve =  valour .   Bhavati = happens
Mahataam = great men.   Nopakarane = na + upakarane,   Na = not.
Upakarane =  tools for accomplishing a task, 

i,e,     The bow of 'Ananga' , the God of Love, is made of flowers and
its string is comprised of bees, the arrows are the sideways glance of a
beautiful lady, and the Moon, who controls the minds of all, is his close
friend.  Yet, the God of Love  alone  agitates and controls all the living
beings on all the three worlds.  Truly, all the great and powerful  persons
depend more on  their valour rather than on the tools for accomplishing
them.

(The above Subhashita is classified as 'In praise of great men' .The episode
of killing the God of Love by God Shiva, described in Hindu Mythology,
is the background of this verse.  God Shiva gave a boon to the wife of the
God of Love that henceforth he will control all living beings without having
any body. So, the idea behind this Subhashita is that great men depend more
on their valour rather than on the tools for accomplishing any task.)

आज का सुभाषित / Today's Subhashita.

भोः  पान्थ  पुस्तकधर क्षणमात्र तिष्ठ
वैद्योSसि  किं  गणितशास्त्रविशारदोSसि  |
केनौषधेन  मम  पश्यति भर्तुरम्बा
किंवाSSगमिष्यति  पतिः  सुचिरप्रवासी   || -सुभाषित रत्नाकर (स्फुट)

भावार्थ -    अपने हाथ में पुस्तक धारण किये हुए ओ पथिक महोदय  !
एक क्षण के लिये रुको तो सही |  क्या  तुम एक वैद्य हो या गणितशास्त्र
(ज्योतिष) के विद्वान हो ?  किस औषधि के सेवन से  मेरी सासु  मां मुझे
 देख सकेगी तथा  विदेश में चिरकाल से प्रवासी मेरे पति वापस कब आयेंगे  ?

(प्रस्तुत सुभाषित 'पान्थोक्तिप्रत्युक्ति'  शीर्षक के अन्तर्गत संकलित है |
इस में बडी कुशलता पूर्वक वैद्यक सम्बन्धी प्रश्न पूछ कर अपनी सासु के
अन्धत्व की तथा ज्योतिष सम्बन्धी प्रश्न पूछ कर कि उस का पति विदेश
से कब वापस आयेगा यह सूचित कर रही है कि उसका पति घर में नहीं है |
प्रत्युक्ति का तात्पर्य  किसी उक्ति का उत्तर देना है | )

Bhoh paantha pustak  adhara kshanamaatra tishtha.
Vaidyosi kim ganita-shaastra-vishaaradosi,
kenaushadena mama  pashyati bharturambaa.
kimvaagamishyati patih suchira-pravaasee.

Bhoh =  Hello (salutaation).    Paantha= traveller.   Pustakdhara=
holding a book.    Kshnamaatra= only for a moment.   Tishtha=
wait.   Vaidyosi = vaidyo + asi.    Vaidyo = a physician .  Asi =
are.    Ganitashastra = mathematics.    Visharadosi = visharado+
asi.    Visharado = learned , expert.   Kenaushadhena=   kena +
aushadhena.    Kena = by which.    Aushadhena = medicine.
Mama = my.   Pashyati = sees.   Bharturambaa = bhartuh + ambaa.
Bhartuh = husband's  Ambaa =mother. kimvaa + aagamishyati. 
Kimvaa = perhaps.   Aagamishyati =will come.    Patih = husband. 
Suchira = very long time.  Pravaasee = living abroad.

i.e.     O traveller  holding a book on your hand !  please stop for a
moment. Are you a physician or a scholar of mathematics (astrology) ?
Which medicine will enable my mother-in-law to see my husband,
and when will my husband living abroad since long will return ?

(This Subhashita is categorised  as an allegory,which also requires a
reply. Here a lady indirectly tells the traveller about the blindness of
her mother-in-law and absence of her husband, who is abroad since
long. )

आज का / Today's Subhashita.

हस्थी स्थूलतनुः सचाSङ्कुशवशः किं हस्ति मात्रोSङ्कुशो
वज्रेणाSभिहता:  पतन्ति  गिरयः किं शैलमात्रः  पविः          |
दीपे प्रज्ज्वलिते विनश्यति तमः किं दीपमात्रं तम -
स्तेजो  यस्य विराजते  स बलवान् स्थूलेषु  कः  प्रत्ययः       ||

                                                 - सुभाषित रत्नाकर (स्फुट)

भावार्थ -          हाथी भारी भरकम शरीर वाला होता है परन्तु एक
छोटा सा अङ्कुश उसे वश में कर लेता है |  तो क्या हाथी  के सामने
अङ्कुश का कोई महत्त्व नहीं ?   वज्र  (आकाशीय विद्युत) की चोट से 
के बडे बडे पर्वत शिखर टूट कर गिर जाते हैं , तो क्या पर्वत  के सामाने
वज्र  कुछ भी नहीं ?  एक दीपक के प्रज्ज्वलित होने से अन्धकार दूर
हो जाता है ,तो क्या अन्धकार के समाने दीपक मात्र एक दीपक  है ?
निष्कर्ष यही है कि जिस किसी का भी तेज (प्रभुत्व) अधिक होता है वही
बलवान कहलाता है |   मात्र  आकार में बडा होने से ही किसी की क्षमता पर
विश्वास नहीं किया जा सकता है |

(इसी भावना को रामायण में तुलसीदास जी  ने इस प्रकार व्यक्त  किया है :-
मन्त्र परम लघु जासु बल विधि हरि हर सुर सर्व | महामत्त गजराज कहुं
बस कर अङ्कुश खर्ब || )

Hastee sthoolatanuh sa-cha-aankusha-vaashah kim hasti
maatromkusho.
Vajrenaabhihataa patanti girayah kim shailamaatrah pavih.
Deepe prajjvalite vinashyati tamah kim deepamaatram tama-
stejo yasya viraaajate sa  balavaan sthooleshu kah pratyayh.

 Hastee = an elephant.    Sthoolatanuh = large body.  Sa =he.
cha = and.    Ankusha=an iron hook .  Vashah =under control.
Kim = what ?    Hasti = elephant.    Maatro = being nothing.,
merely.    Vajrenaa = by the 'Vajra' (the weapon of Indra,the
God of rain , in modern parlance the strike of the lightening)
Abhihataa=struck by.  Patanti=fall down.   Giraya=mountains.
Shailamaatrah = merely a small  hill.   Pavih = thunderbolt.
Deepe = an  oil lamp.  Prajjvalite = lighted.  Vinashyati = gets
destroyed.    Tamah = darkness.   Deepamaaram = merely a
lamp.   Tejo = authority, splendor.   Yasya = whose.  Viraajate=
rules, excels.   Sa = he.   Balavaan = powerful.   Sthooleshu =
big in size.   Kah = what     Pratyayah = trust, faith.

i.e.     A small iron hook can control a large elephant . Is the hook
merely a hook for an  elephant ? Big mountains crumble when the
lightening strikes them. So, is the lightening  merely a lightening
for a mountain ?   When a lamp is lit  the darkness disappears.
So, is the lamp merely a lamp before the darkness ? The conclusion
is that between small and big whosoever rules is termed as powerful
and some thing merely of big size can not be trusted.





 

आज का सुभाषित / Today's Subhashita.

तानीन्द्रियाण्यविकलानि  मनस्तदेव
सा बुद्धिरप्रतिहता  वचनं तदेव   |
अर्थोष्मणा विरहितः पुरुषः स एव
ह्यन्यः क्षणेन भवतीति विचित्रमेतत् ||
                            - सुभाषित रत्नाकर (रसिक जीवनं)

भावार्थ -      किसी  व्यक्ति की ज्ञानेन्द्रियां सजग और दोष रहित
हों तथा उस की  मानसिकता  भी वैसी ही  हो , उसकी बुद्धि निर्मल
हो तथा विचार भी वैसे ही हों | निश्चय ही ऐसा व्यक्ति धनवान होने के
गर्व (ऊष्मा )से भी रहित होगा  |  ऐसा असाधारण  व्यक्ति एक क्षण के
लिये भी  हो सकता है ,क्या यह बात विचित्र नहीं है ?

(यह सुभाषित भी 'धनधनियोर्निन्दा ' शीर्षक के अन्तर्गत  संकलित है |
एक प्रश्न पूछ कर इस में यही प्रतिपादित किया गया है कि अत्यधिक
धनवान होने की ऊष्मा (गर्व) से मनुष्य की ज्ञानेन्द्रियां ,बुद्धि,और विवेक
सभी नष्ट हो जाते हैं | )

Taaneendriyaanyavikalaani  Manastadeva.
Saa buddhirapratihataa  vachanam tadeva.
Arthoshmanaa virahitah purushah sa eva.
hyanyah kshanena bhavateeti vichitrametat.

Taaneendriyaanyavikalaani = taani+indriyaani +avikalaani.
Taani = they.    Indriyaani = organs of sense    Avikalaani =
unimpaired.    Manastadeva = manah+ tadeva.      Manah =
views, opinion, mind.   Tadeva = like that.    Saa = she (that)
Buddhirapratihataa= buddhih + apraatihataa.    Buddhih =
intlligence, intuition.    Apratihataa = unimpaired, intact.
Vachanam = speech.    Arthoshmanaa = artho + ooshmanaa.
Artho = wealth.   Ushmanaa= by the heat of.   Virahitah =
devoid of.    Purushah =a person.   Sa = he.    Eva = really.
Hynyah =hi + anyah.   Hi = surely.   Anyah = extraordinary.
Kshenena =moment.   Bhavateeti =bhavati +iti.    Bahavati=
happens.      Iti = this.           Vichitrametat =vicitram + etat,
Vichitram = surprising,  amazing.      Etat = this. 

i.e.      A person's  organs of sense remain unimpaired and the
mind also remains the same, his intellect  also remains intact
and so also his way of speaking courteously. Definitely such a
person would be devoid of pride (heat) for possessing immense
wealth. Is it not amazing that such an extraordinary person can
exist even for a moment ?

(This Subhashita is also classified as 'Censoring wealth and wealthy

persons' .The idea behind it is that wealth  makes a person  proud ,

which in turn results in destruction of his  health and intellect. )