आज का सुभाषित / Today's Subhashita.

कारुण्यं  पुण्यानां कृतज्ञता पुरुष  चिह्नानां  |

मायामोहमतीनां कृतघ्नता  नरकपातहेतूनां ||- महासुभाषितसंग्रह(९७०७)

भावार्थ -     प्राणीमात्र के प्रति दया और कृतज्ञता की भावना  तथा  

धार्मिक प्रवृत्ति का होना यह सज्जन व्यक्तियों की निशानी है | इसके 

विपरीत  माया और मोह में लिप्त रहना और कृतघ्नता (परोपकार 

की भावना का अभाव ) निश्चय ही लोगों के नरक में जाने के  कारण 

होते है |

(सनातन धर्म में यह्  प्रतिपादित किया जाता है कि सद्व्यवहार तथा 

अच्छे कार्य करने  से व्यक्ति पुण्य अर्जित करते हैं जिस के फलस्वरूप 

मृत्यु के उपरान्त उन्हें स्वर्ग प्राप्त होता है | इसके विपरीत निषिद्ध कर्म 

करने से व्यक्ति नरक  भोग करता है | इसी भावना को इस सुभाषित में

व्यक्त किया गया है | )

Kaarunyam punyaanaam krutagyataa purusha- chihnaanaam.

Maayaa-moha-mateenaam krutaghnataa narakapaata-hetoonaam.

Kaarunyam = compassion, kindness,   Punyaanaam= virtuous.

Krutagyataa = gratitude, gratefulness,   Purusha = people, man,

Chihnaanaam = characteristic.  Maayaa = fraud.   Moha = ignorance, 

perplexity.    Mateenaam = persons having inclination towards ...

Krutaghnataa = ingratitude.    Narakapaata = falling into the Hell.

Hetoonaam = reasons for.   

i.e.   Compassion towards all living beings and  virtuous way of living, 

are the characteristics of a religious person.     On the other hand

inclination towards fraudulent behaviour, perplexity, and ingratitude

are the reasons of people falling into the Hell.

(According to Sanatan Dharma, if a person leads a pious and virtuous

lifestyle, he earns certain plus points called 'Punya' , which entitle him

a place in the Heaven after his death. On  the other hand if he leads a life 

full of fraud, deceit and ingratitude, he will certainly fall into the Hell.

This Subhgashita deals with this aspect of life.)

आज का सुभाषित / Today's Subhashita.

कारुण्येनात्मनो   तृष्णा  च  परितोषतः          |
उत्थानेन जयेत्तन्द्रीं वितर्कः निश्चयाज्जयेत || -महासुभषितसंग्रह(९७१२)

भावार्थ -    करुणा (दया की भावना) से स्वयं अपने ऊपर , तृष्णा (अत्यधिक
लोभ) के ऊपर  संतोष की भावना के द्वारा , तन्द्रा (आलस्य) के ऊपर जाग्रति
के द्वारा,तथा संदेह (संशय) के ऊपर दृढ निश्चय से विजय प्राप्त करनी चाहिये |

Karunyenaatmano trushnaa cha paritoshatah.
Utthaanena jayettandreem  vitarkah nishchayaajayet.

Kaarunyenenaatmano = kaarunyena + atmano.      Kaarunyen =
by compassion or kindness.     Atmano = you yourself.    Trushna=
greed, excessive desire to possess something.   Cha =  and.
Paritoshatah =gratification on whatever one has.   Utthaanena=
by rising.   Jayettandreem = jayet + tandreem.    Jayet = conquer.
Tandreem = drowsiness.     Vitarkah = doubt,  arguments.
Nishchayaajjayet = nishchayaat + jayet.        Nishchayaat =
by taking a decision, by determination.

i.e.     One should conquer his own self by practicing compassion,
greed  by being satisfied at whatever he possesses,  drowsiness by
always remaining alert, and  indecision by being firm and decisive.

(Anger, greed, laziness and indecision are the four shortcomings which a person 
should not have in him. This Subhashita exhorts that anger should be controlled 
by being compassionate, greed by being satisfied at one's lot, laziness by being 
alert, and indecision by firm resolve.)

आज का सुभाषित / Today's Subhashita.

कारणेनैव  जायन्ते मित्राणि रिपवस्तथा  |
रिपवो येन जायन्ते कारणं तत्परित्यजेत् || -महासुभषितसंग्रह(९७००)

भावार्थ -    अनेक कारणों से ही लोगों में मित्रता और शत्रुता उत्पन्न
होती है | अतः जिन कारणों से शत्रुता उत्पन्न होती है उन कारणों से
प्रयत्नपूर्वक बचना चाहिये |

Kaaranenaiva jaayante mitraani ripavastathaa.
Ripavo yena jaayante kaaranam tatparityajet.

Kaaranaiva = kaananena+ aiva.    Kaaranena = due to some
reason.   Aiva = really.   Jaayante = happen.   Mitraani =friends.
Rioavastatha = ripavah + tathaa.    Ripavah = enemies,   Tatha=
also.     Yena = by means of which.   Kaaranam = reasons.
Tatparityajet= tat + parityajyet.      Tat = that.       Parityajet =
give up, disregard.

i.e.        There are various  reasons for development of friendship
as also enmity between persons.  Therefore, one should give up
or disregard those reasons which cause enmity.

आज का सुभाषित / Today's Subhashita.

कारणेन विना भृत्ये यस्तु कुप्यन्ति पार्थिवः |
स गृह्णाति विषोन्मादं  कृष्णसर्पप्रदंशिता   || - महासुभषितसंग्रह(९६९९)

भावार्थ -    विना किसी मान्य कारण के यदि कोई राजा (या शासक) अपने
नौकरों के ऊपर क्रोधित होता है तो उसकी स्थिति एक काले विषधर सर्प के
द्वारा डसे जाने पर  विष के प्रभाव से उन्मादित व्यक्ति के समान हो जाती
है |
(इस सुभाषित में एक क्रोधित व्यक्ति  की तुलना एक जहरीले सांप द्वारा डसे
गये व्यक्ति से की गयी है  जिस के प्रभाव से उसके प्राण संकट मे पड जाते हैं |)

Kaaranena vinaa bhrutye yastu kuyanti paarthivaah.
sa gruhnaati vishonmaadm krushnasarpapradmshitaa.

Kaaranena = for some reason.   Vinaa = without.   Bhrutye = to a
servant.    Yastu = yah +tu.    Yah = whosoever.   Tu = and, but.
Kupyanti = becomes angry.    Paarthivah = a king or a prince.
Sa = he.    Gruhnaati = takes, acquires   Vishonmaadam = visha +
unmaadah.    Visha= poison.   Unmaadah = intoxication, insanity
Krushna = black.   Sarpa =  a snake.   Pradmshoit =  bittem.

i.e.     If a king ( or a ruler) becomes angry at his servants without
any valid reason. his condition is very precarious like a person bitten
by a very poisonous black snake

(In this Subhashita anger has been compared to a snake bite , which
is very dangerous and may even  be fatal).

आज का सुभाषित /Today's Subhashita.

कारणान्मित्रतां एति कारणा याति शत्रुतां  |
तस्मान्मित्रतां एवात्र योज्यं वैरं न धीमतां. || - महासुभषितसंग्रह(९६९८)

भावार्थ -   किसी कारण से ही लोगों में मित्रता होती है और किसी कारणवश
ही शत्रुता भी हो जाती है |   इसी लिये बुद्धिमान व्यक्ति प्रयत्नपूर्वक मित्रता
ही करते हैं न कि वैर |

kaaraanaanmitrataam eti kaaranaa yaati shatrutaam.
Tasmaanmitrataam evaatra yujyam vairam na dheemataam.

Kaaraanaanmitrataam = kaaranaat+ mitrataam.    Kaaraanaat =
due to some reason.    Mitrataam = friendship.   Eti = arrives.
Yaati =falls into    Shatruta = enmity.    Tasmaanmitrataam =
tasmaat + mitrataam .   Tasmaat = therefore.   Evaatra = eva+
atra.    Eva = really.    Atram = here.     Yojyam = acquire.
Vairm = enmity.   Na = no.    Dheemataam = wise men.

i.e.      There are many reasons for striking friendship between
persons and so also for becoming enemies.   Therefore, wise men
always take due care to foster friendship and not enmity.

आज का सुभाषित /Today's Subhashita.

कामधेनुगुणा विद्या ह्यकाले फलदायिनी |
प्रवासे मातृसदृशी विद्या गुप्तं धनं स्मृतं  || = महासुभषितसंग्रह(९८०२)

भावार्थ -    विद्या पुराणों में वर्णित चमत्कारी कामधेनु गाय के समान
ही गुणवान है और संकट के समय इच्छित फल देने वाली (सहायक) होती
है |  परदेश में  एक माता के समान रक्षा और लालन पालन करती है | इसी
लिये शास्त्रों में कहा गया है कि विद्या एक गुप्त धन है |

Kaamadhenugunaa vidyaa hyakaale phaladaayanee.
Pravaase maatrusadrushee vidyaa guptam dhanam smrutam.

Kaamadhenu = mythical cow mentioned in Hindu Mythology,
which is supposed to satisfy all desires,(Refer to the epic of
'Samudra Manthan in wikipedia for details).  Gunaah = qualities.
Vidya = knowledgem, learning.   Hyakaale = hi = akaale.
Hi = surely.   Akaale = during bad times.   Phaladaayinee =
yielding fruitful results.     Pravaase = while living abroad.
Maatru = mother.   Sadrushee = like a mother.   Guptam =hidden;
Dhanam = wealth.   Smrutam = remembered or declared as.

i.e.               Knowledge (and learning) is like the mythical cow
"Kaamadhenu" which is capable of giving fruitful results  during
bad times.  Knowledge is also benevolent and caring like a mother
while living in foreign lands.  That is why it is said that knowledge
is like  hidden wealth.

आज का सुभाषित / Today's Subhta

कामं  क्रोधं  भयं  लोभं  दम्भं  मोहं  मदं  तथा  |
निद्रां मत्सरमालस्यं नास्तिक्यं च परित्यजेत् ||- महासुभषितसंग्रह(९५३०)

भावार्थ -   कामुकता , क्रोध् , भय , लोभ, दम्भ (घमन्ड ) , मोह, अत्यधिक
निद्रा, मत्सर (ईर्ष्या ) , आलस्य  तथा नास्तिकता (ईश्वर की सत्ता में विश्वास
न करना ) इन सभी दुर्गुणों को प्रयत्नपूर्व  त्याग देना चाहिये |

kaamam krodham bhayam lobham dambham moham madam tathaa.
Nidraam matsarmaalasyam naastikyam cha parityajet.

Kaamam = sensuality.   Krodham = anger.   Bhayam = fear.   Lobham =
greed.    Dambham = hypocrisy.    Moham = infatuation, confusion.
Madam = drunkenness.     Tathaa = as also.     Nidraam = sleep.
Matsarmaalasyam = matsaram + aalasyam.    Matsaram = jealousy,
envy.    Aalasyam = laziness.    Naastikyam = atheism.   Cha = and.
Parityajet = give up.

i.e.   One should assiduously  give up the bad habits of  sensuality,anger,
fearfulness, greed, hypocrisy,infatuation, drunkenness,  excessive sleep,
jealousy, laziness and atheism.

आज का सुभाषित / Today's Subhashita

कामः क्रोधश्च लोभश्च मदो मानस्तथैव च  |
हर्षश्च  शत्रवो  ह्येते  नाशाय  कुमहीभृतां    || - महासुभषितसंग्रह(९५७१)

भावार्थ -    कामुकता, क्रोध, लोभ, अहंकार (या  मद्यपान), ईर्ष्या
तथा तृष्णा ये अवगुण अयोग्य राजाओं (शासकों) के शत्रुओं के समान
उनका  नाश कर देते हैं |

Kaamah krodhashcha lobhashcha mado maanastathaiva cha.
Harshashacha shatrasvo hyete naashaaya kumaheebhrutaam.

Kaaman = sensuality ( over-indulgence in sexual matters).
Krodhashcha =  Krodhah + cha.   Krodhah = anger.   Cha =and
Mado = pride, drunkardness.   Maanastathaiva= maanah +tathaiva
Maanah = arrogance, envy.   Tathaiva= similarly.   Harsha= greeed,
ardent desire.     Shatravo = enemies.      Hyete = are called.
Naashaaya = for destruction.   Ku =  bad.     Mahdeebhrutaam =
Kings, rulers.

i.e.    Sensuality (over indulgence in sex), anger, desires,  pride
and drunkenness, arrogance , and greed (ardent desire), all these
bad habits in Kings (and rulers) are like their enemies and cause
their destruction.

आज का सुभाषित / Today's Subhashita.

कामः क्रोधश्च लोभश्च मानो हर्षो मदस्तथा |
एते हि षड्विजेतव्या नित्यं स्वं देहमाश्रिता || - महासुभषितसंग्रह(९५७०)

भावार्था -       कामुकता,  क्रोध, लोभ, ईर्ष्या , तृष्णा तथा  अहंकार
(या मद्यपान) ये  छः  दुर्गुण जो  सदैव मानव शरीर पर आश्रित  होते हैं ,
इनके ऊपर प्रयत्नपूर्वक विजय प्राप्त करनी  चाहिये  |
(अत्यधिक लोभ की परिस्थिति को तृष्णा या हर्ष भी कहा जाता है )

Kaamah krodhashcha lobhashcha maano harsho madastathaa.
Ete hi shadvijetavyaa nityam svam dehamaashritaa.

Kaamah = sensuality (over indulgence in sexual matters)
Krodhashcha = krodhah + cha;   Krodhah = anger.   Cha = and.
Lobhashchashcha = lobhah =cha.   Lobhah = desire.   Maano =
arrogance, envy.  Harsho =greed (ardent desires),  Madastathaa =
madah +tathaa.    Mada = pride. drmkenness .  Tathaa = so,
thus.  Ete = all these   Hi = surely.   Shadvijetavya =  shad +
vijetavyaa.   Shad = six.   Vijetavyaa =  to be controlled.
Nityam = daily. always.    Svam = of self.   Dehamaashritaa =
Deham + aashritaa.    Deha = body, person.   Aashritaa =
taking shelters in.

i.e.    Sensuality (over indulgence in sex), anger, desires, envy,
greed  (ardent desires) and pride (drunkenness) these  are six
bad habits which are inherent in human body and must be
controlled or subdued.

आज का सुभाषित / Today's Subhashita..

कामं क्रोधं च लोभं च दम्भं दर्पं च भूमिपः |
सम्यग्विजेतुं  यो वेद स  महीमभिजायते  || - महासुभषितसंग्रह(९५३०)

भावार्थ -   जो राजा  (या शासक)  काम , क्रोध,लोभ, दम्भ , दर्प (घमन्ड )
इन सभी दुर्गुणों  पर पूर्ण रूप से विजय प्राप्त कर लेता है वही इस पृथ्वी
पर अधिकारपूर्वक शासन करने में समर्थ होता है ||
(इस सुभाषित में उन दुर्गुणों  का वर्णन किया गया है जो एक योग्य शासक
में नहीं होने चाहिये )

Kaamam krodham cha lobham cha dambham darpam cha bhoomipah
Samyagvijetum yo veda sa maheemabhijaayate.

Kaamam =sensuality   Krodham= anger.   Cha= and    Lobham =greed.
Dambham = hypocrisy, feigning.    Darpam = pride.   Bhoomipah =
a King or a ruler in the present context.    Samyagvijetum = samyak +
vijetum.    Samyak = completely, accurately.   Vijetum = conquer.
Yo = whosoever.    Veda = acquires,    Sa = he .   Maheemabhijaayatr=
Maheem + abhijaayate.       Maheem = this Earth.       Abhijaayate =
rules or conquers.

i.e.     A king (or a ruler in the present context) who is able to completely
overcome the bad habits of  sensuality, anger, greed, hypocrisy and pride ,
is able to conquer or rule over  this Earth.

(This Subhashita outlines the shortcomings which an able ruler or a King
must avoid,)

आज का सुभाषित / Today's Subhashita.

काठिन्यं  गिरिषु सदा मृदुता सलिले ध्रुवा प्रभा सूर्ये |
वैरमसज्जनहृदये   सज्जनहृदये  पुनः  क्षान्तिः     || - महासुभषितसंग्रह(9373)

भावार्थ -    पर्वत कठिनाई और दृढता के प्रतीक  होते हैं तथा जल मृदुता
का और सूर्य शाश्वत प्रभा (प्रकाश) का  प्रतीक  होता है |  इसी प्रकार दुष्ट
व्यक्तियों के हृदय में सदैव वैर भाव और सज्जन व्यक्तियों के हृदय में
धैर्य और क्षमा की भावना विद्यमान रहती है |

Kaathinyam girishu sadaa mrudulataa salile dhruva prabhaa soorye.
Vairamasajjanahrudaye sajjanhrudaye punhh kshantih.

Kaathinyam =  firmness, difficulty.    Girishu= mountains.    Sadaa =
always.   Mrudulataa = softness, mildness.  Salile = water.  Dhruva=
constant, eternal.    Prabhaa = brightness, lustre.   Soorye= of the
Sun.   Vairamasajjanahrudaye = vairam + asajjan+ hrudaye.  Vairam=
enmity.    Asajjan = a wicked person.   Hrudaye = heart, mind.
Sajjan = a noble person.    Punah = again.    Kshantih = tolerance and
patience.

i.e.      Mountains  symbolize  firmness and difficulty, water symbolizes
softness and the Sun symbolizes eternal brightness. Similarly, the minds
of wicked persons are always engrossed  in enmity and whereas those of
noble and righteous persons in tolerance and patience.

आज का सुभाषित /Today's Subhashita.

काचो मणिर्मणिः काचो येषां तेSन्ये  हि देहिनः  |
सन्ति  ते सुधियां येषां  काचः काचो मणिर्मणिः  || - महासुभषित सं ग्रह(९३६०)

भावार्थ -   जो व्यक्ति एक कांच के टुकडे  को एक मणि समझते  हैं और
एक मणि को कांच समझते हैं वे निश्चय ही एक अलग प्रकार के (मूर्ख)
व्यक्ति होते हैं | ऐसे व्यक्ति जो कांचा को कांच तथा एक मणि को मणि
ही  समझते हैं वे चतुर व्यक्ति कह्लाते हैं |

Kaacho manrmanih kaacho yeshaam tenye hi dehinah.
Santi tey sudhiyaam yeshaam kaachah kaacho manrmanih.

Kaacho = ordinary glass.  Manirmanih = Manih+ manih.
Manih = a precious stone.   Yesham =for whom.   Tenye =
tey + anye.    Tey = they.   Anye = others.  Hi = surely.
Dehinah = living beings.  Santi = are.  Sudhiyaam = wise,
clever persons.   Yeshaam = for whom.

i.e.       Those persons who consider a piece of ordinary glass
as a precious stone and a precious stone as ordinary glass, are
living beings of a different kind (foolish persons).  But those
persons for whom a piece of glass is is  glass and a precious
stone as a precious stone are considered  as wise and clever
persons.

आज का सुभाषित / Today's Subhashita.

काचे   मणिर्मणौ  काचो  येषां  बुद्धिः प्रवर्तते |

न तेषां संनिधौ भृत्यो नाममात्रोSपि तिष्ठति ||- महासुभषित सं ग्रह(९३३८)

भावार्थ -        एक ऐसा (बुद्धिहीन )व्यक्ति जो साधारण कांच को तो एक 

मूल्यवान मणि समझता हो  और एक मणि को कांच समझता हो ,उसके 

नौकर उसके पास नाममात्र के लिये ही होते हैं | 

( इस सुभाषित का तात्पर्य  यह  है कि जिस व्यक्ति में असली और नकली 

वस्तु में भेद करने की क्षमता ही न हो तो  उसमें अपने नौकरों से काम लेने 

की  क्षमता भी नहीं होती है  |)

Kaache manirmanau kaacho yeshaam buddhih pravartate.

Na teshaam smnidhau bhrutyo naamamaatrena tishthati.

Kaache = glass.  Manirnamau =manih + manau.    Manih  =

a precious stone.   Yeshaam = whose.   Buddhih = notion,

perception.   Pravartate = concludes.   Na = not.    Teshaam=

them, Those.    Smnnidhau = in the presence of,    Bhrutyau=

servants.    Naamamaatro  = nominally,  merely in name.  

Api = even   Tishthati =stays 

i.e.    A person whose perception is to consider an ordinary 

piece of glass as a precious stone and a precious stone as 

ordinary piece of glass,  his servants are with him merely in

name.

(The idea behind this Subhashita is that a person who can not

differentiate between a real thing and its imitation , is incapable

to take work from his servants and they are with him nominally.)

आज का सुभाषित / Today's Subhashita.

काचः काञ्चनसंसर्गाद्धत्ते मारकतीं द्युतिं  |
तथा सत्संनिधानेन  मूर्खो याति प्रतिष्ठितां || - महासुभषितसंग्रह (९३३७)

भावार्थ -   साधारण कांच भी स्वर्ण के संसर्ग में (किसी स्वर्णाभूषण में
खचित हो कर ) एक मरकत मणि के समान चमक प्राप्त कर लेता है |
तथा सज्जन और विद्वान व्यक्तियों के साथ निकटता होने के कारण
मूर्ख व्यक्ति भी  समाज में प्रतिष्ठित हो जाते हैं |

Kachah kaanchansmsargaaddhate maarakateem dyutim.
Tathaa satsmnidhaanena moorkho yaati pratishthithaam.

kaachah = ordinary glass.   Kaanchana = gold.   Sansargaat =
in association with.   Dhatte = gets.   Maarakateem = like an
emerald.    Dyuteem = brightness, radiance.   Tathaa =  also
Sataam = noble and righteous persons.      Sannnidhaanena =
due to nearness with.   Moorkho = foolish persons.   Yaati =
acquires.     Pratishthitaam = celebrity status, fame.

i.e.   Even a piece of ordinary glass in association with gold
( on being studded on a gold ornament) acquires the brightness
of an emerald gem.   Likewise, due to nearness with noble and
righteous persons, even foolish persons acquire celebrity status
and fame in society.

आज का सुभाषित /Today's Subhashita.

`काचः काञ्चन संसर्गाद्धत्ते मारकतीं द्युतिं |
अश्मापि  याति देवत्वं  महद्भिः सुप्रतिष्ठितः  || -महासुभषित सं ग्रह(९१३६)

भावार्थ -    साधारण  कांच भी स्वर्ण  के संसर्ग मे (किसी  स्वर्णाभूषण में
खचित हो कर )एक मरकत मणि के समान चमक प्राप्त कर लेता है | और
एक पत्थर भी (किसी मूर्तिकार द्वारा उसे किसी देवता की प्रतिमा के रूप
में गढने पर ) देवत्व  प्राप्त कर  पूजनीय हो जाता है |

(इस सुभाषित द्वारा यह तथ्य प्रतिपादित किया गया है कि महान व्यक्तियों
के सङ्गति में साधारण व्यक्ति भी सम्मान प्राप्त कर लेते हैं | )

Kaachh kaanchan sm sargaaddhate maarakateem dyutim.
Ashmaapi yaati devatvam mahadbhih supratishthitah.

Kaachh =  ordinary glass.   Kaanchan gold.   Smsargaaddhate =
Sansargaat + dhatte.    Sansargaat = in association with.   Dhatte =
gives.    Maarakateem= like an emerald gem.    Dyutim =brightness.
Ashmaapi = ashma + api,    Ashma = a stone,.   Api = even.
Yaati = acquires.    Devatvam = divinity, being treated as a God.
Mahadbhih =  becomes great.   Supratishthitah =  celebrated.

i.e.     Even a piece of ordinary glass in association with gold
(on being studded in a gold ornament) acquires the brightness of
an emerald gem, and likewise an ordinary stone slab (on being
chiseled by a sculpture as a statue of a God) acquires the status
of a God and becomes great and celebrated.

(The idea behind this Subhashita is that in association with great
and illustrious persons even ordinary persons shine in their
reflected glory.)

आज का सुभाषित /Today's Subhashita.

काकस्य चञ्चुर्यदि हेमयुक्ता माणिक्य युक्तौ चरणौ च तस्य |
एकैकपक्षे  गजराजमुक्ता  तथापि  काको  न  च  राजहंसः || - महासुभषितसंग्रह(९३०६)

भावार्थ -   चाहे एक कव्वे की चोंच सोने से मढ दी जाय , उसके पंजो को
माणिक्यों से सुशोभित किया जाय और दोनों  पखों पर गजमौक्तिक (हाथी
के सिर में पाये जाने वाले मोती ) जड दिये जायें , तो भी वह कव्वा एक कव्वा
ही रहेगा और कभी भी  एक राजहंस  के समान सुशोभित नहीं हो सकता है  |

(हिन्दी में भी एक मुहावरा है कि - 'कव्वा चले हंस की चाल  तो अपनी भी खोई '
यही भावना  इस सुभाषित में भी व्यक्त की गयी है | जन्मजात गुणों का होना
किसी व्यक्ति के महान होने के लिये अति आवश्यक है | बाहरी सज्जा से व्यक्ति
महान नहीं बनते हैं | )

Kaakasya chanchuryadi hemayuktaa maanikya yuktau charanau cha tasya,
Ekaikapakshe gajaraajmuktaa tathaapi kaako na cha raajahamsah.

Kaakasya = a crow's    Chanchuh =  beak.    Yadi = if.   Hemayuktah =
covered with gold.    Maanikya = gems.   Yuktah = studded with,
Charanau = feet.   Cha = and.   Tasya = its.    Eaikekapakshe. =
Eaikeka = each one.    Pakshe = wings.    Gajamauktikaa = pearls found
in the skull of an elephant.    Tathaapi = even then.    Kaako = crow.
Na = not.   Cha = and.   Raajhamsah = a swan.  ( A swan is much liked
in Sanskrit literature, It is the mount of Goddess Sarasvati  and is also
supposed to possess the power of separating milk from water.)

i.e.   Even if the beak of a crow be covered with a foil of gold,  its legs
be studded with jewels, and both its wings decorated with pearls found
in the skulls of elephants, the crow will still remain a crowe and can not
be equated with a magnificent Swan.

(The idea behind this Subhashita is that to become great one must have
basic inborn qualities.  Merely by outwardly decoration one can not become
great.) 

आज का सुभाषित / Today's Subhashita.

काकतालीयवत्प्राप्तं दृष्ट्वापि निधिमग्रतः |

न   स्वयं   दैवमादत्ते  पुरुषार्थमपेक्षते ||  - महासुभषितसंग्रह(९२९६)

भावार्थ -    "काकतालीय न्याय" के समान(अचानक) किसी व्यक्ति को
भाग्यवश अपने  सामने एक खजाना दिख जाये तो उसे प्राप्त करने
के लिये उसे भी स्वयं पुरुषार्थ करना पडता है , ईश्वर  स्वयं आ कर उसे
खजाना  नहीं सोंपता है |

(संस्कृत में 'काकतालीय न्याय " नामक अवधारणा  है जो इस प्रकार है -
काकतालीय न्याय—किसी ताड़ के पेड़ के नीचे कोई पथिक लेटा था और ऊपर एक 
कौवा बैठा था। कौवा किसी ओर को उडा़ और उसके उड़ने के साथ ही ताड़ का एक 
पका हुआ फल नीचे गिरा। यद्यपि फल पककर आपसे आप गिरा था तथापि पथिक
 ने दोनों बातों को साथ होते देख यही समझा कि कौवे के उड़ने से ही तालफल गिरा। 
जहाँ दो बातें संयोग से इस प्रकार एक साथ हो जाती हैं वहाँ उनमें परस्पर कोई संबंध 
न होते दुए भी लोग संबंध समझ लेते हैं। ऐसा संयोग होने पर यह कहावत कही 
जाती है। )

Kaakataaleeyavatpraaptam  Drushtvaapi nidhimagratah.
Na svyam  daivamaadatte purusharthamapekshate.

Kaakataaleeya+vat + praaptam,    Kaakataaleeya = unexpectedly
Vat =like .    Drushtvaapi = drushtvaa + api.    Drushtvaa =
by seeing.   Api = even.   Nidhimagratah = nidhim + agratah.
Nidhim = treasure.    Agratah = in front of.    Na = not.
Svyam= self.     Daivamaadatte = daivam +  aadatte.   Daivam =
fate, god.    Aadatte = accept.   Purushaartham= entrepreneurship.
strenuous efforts .    Apekshate = is expected.

i.e.    If  accidentally and unexpectedly one sees before him a
treasure, he has to make strenuous efforts to possess  it. God
will personally not hand over the treasure to him.

(In Sanskrit literature  there are many fables which deal with
various aspects of human behaviour, one of which is known as
'Kaakataleeya nyaya' . This fable is about a  traveler who was
sitting below a palm tree.  While a crow was flying from the top
of the tree, simultaneously one ripe palm fruit fell down. As such
things happen unexpectedly, the traveler mistakenly construed it
as a single act.)

आज का सुभाषित / Today's Subhashita

काककुर्कुटकायस्थाः सजातिपरिपोषकाः |
सजातिपरिहन्तारः सिंहाः श्वानो द्विजा गजाः ||- महासुभषितसंग्रह(९२९१)

भावार्थ -  कव्वे , मुर्गे और कायस्थ जाति के व्यक्ति अपनी अपनी जातियों
के अन्य सदस्यों के सहायक होते हैं और आपस में सद्व्यवहार करते हैं, जब
कि सिंह , कुत्ते, हाथी और ऊंची जातियों के व्यक्ति अपने सजातीयों के
प्रति प्रतिद्वन्दिता और हिंसा की ही भावना रखते  हैं |

(इस सुभाषित में विभिन्न प्राणियों का अपनी ही जाति के सदस्यों के प्रति
व्यवहार का विवेचन बडे  ही सुन्दर रूप में व्यक्त किया गया है |}

Kaaka-kurkuta-kaayasthaah sajaati-pariposhakaah.
Sajaati-parihantaarah simhaah shvaano dvijaa gajaah.

Kaaka = crows.    Kurkuta = cock.    kaayasthaah = a caste of
Hindus whose main profession was of petetion writers in Courts
and maintenance of land record in Government offices.
Sajaati = one's own caste or tribe.   Pariposhakaah = nourishers
Parihantaarah = destroyers    Simhaah = tigers.   Shvaano = dogs.
Dvijaa =  members of three upper castes of Hindus , namely
brahmins, kshatriyaas, and vaishyaas,    Gajaah = elephants.

i.e.    Crows, cocks and persons of ;Kaayastha; community are
supportive and helpful towards other members of their own tribe,
whereas  lions, dogs. elephants and members of the three upper
castes of Hindus are always hostile towards their own tribe.

(In this Subhashita the attitude of various animals and men
towards other members of their tribe has been nicely described.)

आज का सुभाषित / Today's Subhashita.

कस्योपयोगमात्रेण  धनेन  रमते  मनः  |
पदप्रमाणमाधारं आरूढः को न कम्पते  || -महासुभषितसंग्रह३२७०)

भावार्थ -   क्या  कोई ऐसा  व्यक्ति भी होगा जो  केवल धन का व्यय  
करने में ही आनन्दित होता है ?  और क्या कोई ऐसा भी व्यक्ति होगा
जो किसी अधिकार युक्त महत्त्वपूर्ण पद को प्राप्त करने पर भी अपने
कर्तव्य से नहीं डिगता है ?

( इस सुभाषित का तात्पर्य यह्  है कि  सभी व्यक्ति धन को मुक्त हस्त
से व्यय करने  में आनन्दित होते हैं  और बहुत कम्  व्यक्ति ही उच्च
पद और अधिकार पा कर भी भयभीत नहीं होते हैं और अपने कर्तव्य का
पालन करते हैं |)

Kasyopayogamaatrena dhanena ramate manah,
Pada-pramaana-maadhaaram aaroodhah ko na kampate.

Kasyopayogamaatrena = Kasya+upayog+maatrena.
Kasya = whose.   Upayoga = use.    Maatrena =  simply,
sheer.    Dhanena =   of money and wealth     Ramate =
enjoyed ,delighted.      Manah = mind, thought.   Pada =
post, position.   Pramaana= authority, limit.  Aadhaaram =
on the basis of.   Aaroodhah = having acquired, mounting.    
Ko = who ?    Na = not.    Kampate = shaken, tremble.

i.e.    Can there be such a person who is delighted only in
spending money and can there be a person, who , having
acquired a position of authority does not deviate (shaken)
from his duty ?

(The idea behind this Subhashita is that most people enjoy
spending their wealth, and very few people do not deviate
from their duty on acquiring a position of authority. )

आज का सुभाषित / Today'sSubhashita.

कस्य वक्तव्यता नास्ति सोपायं को न जीवति  |
व्यसनं  केन  न  प्राप्तं  कस्य  सौख्यं  निरन्तरं  ||- महासुभषितसंग्रह(९२४८)

भावार्थ -   ऐसा कौन है जिसे  किसी अन्य व्यक्ति  के आधीन या उसके
ऊपर  निर्भर नहीं रहना पडता है ? और ऐसा कौन व्यक्ति होगा जो बिना
किसी संगी साथी के जीवन यापन कर सकता है ?   क्या ऐसा कोई व्यक्ति
होगा जिस में किसी प्रकार का कोई व्यसन न हो और क्या ऐसा कोई व्यक्ति
होगा जो निरन्तर सुखी ही  रहता है ?

(इस सुभाषित में भी प्रश्न पूछने के माध्यम से यह्  सत्य प्रतिपादित किया
गया है कि मनुष्य को किसी न किसी के आधीन या साथ में रहना ही पडता है |
इसी प्रकार कोई न कोई व्यसन भी लोगों में होता है तथा जीवन में सदैव सुख
ही सुख नहीं होता है |)

Kasya vaktavyataa naasti sopaayam ko na jeevati.
Vyasanam kena na praaptam kasya saukhyam nirantaram.

Kasya -= whose.     Vaktavyataa = dependence, having bad name,
Naasti =non-existent      Sopaayam = accompanied by some one.
Ko = who.   Na = not.    Jeevati = lives.    Vyasanam = addictions.
Kena = who ?   Praaptam = acquired, gained.  Kasya = whose ?
Saukhyam = happiness, comforts.   Nirantaram = perpetual.

i.e.    Can there be such a person who is not subordinate  to or dependent
on some other person, or can live  alone ?  Can there be such a person who
is free from any form of addiction in his life and has perpetually enjoyed
happiness and comfort ?

(In this Subhashita by framing questions the author asserts that no body
can exist alone in this world without being subordinate to or dependent on
others, and nobody is free from addictions and can not enjoy perpetual
happiness and comfort.

आज का सुभाषित /Today;s Subhashita.

कस्य दोषः कुले नास्ति व्याधिना को न पीडितः |
व्यसनं  केन  न प्राप्तं  कस्य  सौख्यं  निरन्तरं  ||- महासुभषितसंग्रह(९२४१)

भावार्थ -   ऐसा कौन है जिस के कुल में कोई दोष (कलङ्क) न हो और ऐसा
कौन व्यक्ति होगा जो कभी भी व्याधियों (बीमारियों ) से पीडित नहीं होता है ?
क्या कोई ऐसा  व्यक्ति है जिस में किसी प्रकार का कोई व्यसन न हो और क्या
ऐसा भी व्यक्ति होगा जो निरन्तर (हमेशा) सुखी ही रहता है ?

(इस सुभाषित में प्रश्न पूछने के माध्यम से यह्  सत्य प्रतिपादित किया गया है
कि इस संसार में ऐसा कोई भी व्यक्ति नहीं होता है जिस के कुल में कोई दोष न
हो ,जो कभी बीमार न पडे , उसे किसी  प्रकार का व्यसन (बुरी आदत) न हो और
कभी भी  दुःख प्राप्त न हुआ हो  | )

Kasya doshah kule naasti vyadhinaa ko na peeditah,
Vyasanam kena na praaptam kasya saukhyam nirantaram.

Kasya = in whose.    Doshh = defect, shortcoming.    Kule = dynasty.
Naasti = non-existent.    Vyaadhinaa = from diseases.     Ko = who.
Na = not.    Peeditah = suffering from.    Vyasanam =  addictions.
Kena = who ?     Praaptam = acquired, gained.    Kasya = whose ?
Saukhyam = happiness, comforts.    Nirantaram =  perpetual.

i.e.     Is there any person in whose family dynasty there is no defect
or shortcoming  and who has not suffered from any disease ?  Is there
such a person who has not acquired any form of addiction in his life
and has perpetually enjoyed happiness and comforts ?

(By framing questions as above the  author of this Subhashita  wants
to assert that nobody exists in this world whose family dynasty is free
from any defects and diseases as also various addictions  and enjoys
perpetual happiness.)

आज का सुभाषित / Today's Subhashita.

कलानां  गृहणादेव   सौभाग्यमुपजायते |
देशकालौ त्वपेक्ष्यासां प्रयोगः संभवेन्न वा ||- महासुभषितसंग्रह(९००९)

भावार्थ -    विभिन्न ललित कलाओं को सीखने से वास्तव में सौभाग्य
ही प्राप्त होता है |   क्या देश और काल की  परिस्थितियों  के अनुसार
आवश्यकता पडने  पर  इन्हीं  कलाओं  का सदुपयोग कर लाभान्वित
हुआ जा सकता है कि नहीं ?

(इस सुभाषित के माध्यम  से यह तथ्य प्रतिपादित किया गया है कि
विपरीत परिस्थितियों में ये ललित कलायें बहुत ही सहायक होती हैं })

Kalaanaam grahanaadeva saubhaagyamupajaayate .
Deshkalau tvapekshyaasaam prayogah sambhavenna vaa,

Kalaanaam = various fine arts.   Grahanaadeva = grahanaat+
eva.    Grahana = acquiring,  learning..    Aiva= really.
Saubhaagyamupajaayate = saubhaagyam +  upajaayate.
Saubhaagya =good luck, prosperity.   Upajaayate = happens,
follows.  Deshkalau = place and time.   Tvapekshyaasaam =
Tu + apekshyaasaam.    Tu = and, but.   Apekshyaasaam =
wishing, requiring.    Prayogah = use.    Sambhavenna=
sambhavet +na.  Sambhavet=be possible. Na = not. Vaa = is.

i.e.     Acquiring skill in various fine arts always brings in good
luck and prosperity.   Is it possible or not to use these fine arts
to good use,depending upon the place and time during an
adverse situation ?

(Through this Subhashita the author has emphasised that if a
person is expert in various skills, such skills are always very
helpful to him during any adverse situation .)

आज का सुभाषित /Today's Subhashita.

कष्टं खलु मूर्खत्वं कष्टं खलु यौवने चा दारिद्र्यं |
कष्टादपि  कष्टकरं  परगृहवासः  प्रवासश्च      || -महासुभषितसंग्रह(९१६०)

भावार्थ -    निश्चय ही मूर्ख होना एक कष्टदायक परिस्थिति होती है ,और
विशेषतः  यौवनावस्था में दरिद्र (धनहीन) होना |  ऐसे कष्टों  से भी बढ कर
कष्टकर स्थिति  किसी अन्य व्यक्ति के घर में रहना तथा परदेस मे अकेले
रहना है |

Kashtam khalu moorkhatvam kashtam khalu yauvane cha daaridryam.
Kashtaadapi kashtakaram paragrahavaasah pravaashcha.

Kashtam = troublesome.   Khalu = surely.    Moorkhatvam = stupidity,
foolishness.     Yauvane = during youth.     Cha = and    Daaridryam =
poverty.    Kashtaadapi = kashtaat + api.    Kashtaat = by troubles,
Api = even    Kashtakaram = more troublesome.   Paragruhavaasah =
Paragruha + vaasah.    Paragruha = at some one else's residence.
Vaasah = residing, living .      Pravaasahcha = pravaasah +  cha.
Pravaasah = living abroad.  

i.e.      Being a foolish person is surely a troublesome situation  as also
being poor during youth.   But living in a home of someone else or in a  
foreign land is most troublesome .

आज का सुभाषित / Today's Subhashita .a

कवयति पण्डितराजे कवयन्त्यन्येSपि  विद्वांसः  |
नृत्यति पिनाकपाणौ नृत्यन्तन्येSपि भूतबेतालाः || -महासुभषितसंग्रह(९०९४)

भावार्थ -    यद्यपि अन्य विद्वान भी काव्यों की रचना करते है  परन्तु
जिस  काव्य की रचना  पण्डितों में राजा  के समान श्रेष्ठतम  विद्वान करते
हैं वही काव्य सर्वोत्तम होता है |  सर्वश्रेष्ठ नृत्य तो स्वयं पिनाकपाणि शिव का
ही होता है , यद्यपि उनके गण भूत बेताल तथा अन्य व्यक्ति भी नृत्य करते हैं |

('पिनाक' भगवान शिव के धनुष का नाम है अतः उन्हें पिनाकपाणि भी कहते हैं |
काव्य रचना और नृत्य ये दोनों विधायें समाज में बहु प्रचलित हैं परन्तु इन
विधाओं मे श्रेष्ठतम रचनाकार वाल्मीकि, वेदव्यास जैसे महान कवियों और नृत्य
के प्रणेता स्वयं शिव को माना जाता है और उन्हें 'नटराज" भी कहा जाता है | इस
सुभाषित के द्वारा  यही तथ्य प्रतिपादित किया गया है )

Kavayati panditraaje Kavayantyanyepi  vidvaamsah
Nrutyati Pinaakpaanau nrutyantyanyepi bhotabetaalaah .

Kavayati = composing poems.    Panditraaje = very famous and
renowned scholars.    Kavyantyanyepi=  kavayanti+anye+ api.
Anye = others.    Api = even.    Vidvaamsah = scholars.
Nrutyati = dances.   Pinaakapaanih =a name of Lord Shiva .
Nrutyantyanyepi = nrutyanti +anye + api    Bhootabwetaalaah=
ghosts and other supernatural creatures subordinate to Lord Shiva.

i.e.    Although poetry is composed by all and sundry learned
men, but the best poetry is composed by most learned and famous
poets. Likewise, ordinary men and even supernatural spirits and
ghosts subordinate to Lord Shiva indulge in dancing, but the real
cosmic dance is done by Lord Shiva himself.

(Pinaaka is the name of the bow of Lord Shiva. That is why he is
also called as Pinaakpani i.e. one who holds Pinaak;   Poetry and
dancing are the two very common forms of artistic expression.
The idea behind this Subhashita is that poetry by great sages and
learned scholars are the best and so also the cosmic dance of Lord
Shiva, who is also called as "Natraaj" i.e. King of Dancers.)

आज का सुभाषित /Today's Subhashita.

कवयः किं न पश्यन्ति किं न भक्षन्ति वायसाः |
प्रमदा किं न कुर्वन्ति किं न जल्पन्ति मद्यपाः || =महासुभाषितसंग्रह(९०९०)

भावार्थ -    कविगण अपनी  अन्तर्दृष्टि से क्या नहीं देख  सकते हैं तथा
कव्वे कौन सी वस्तु नहीं खा सकते हैं  ?  एक चरित्रहीन स्त्री क्या कुछ नहीं
कर सकती है और मद्यपान करने  से उन्मत्त हुए व्यक्ति  क्या अनर्गल
बात नहीं कर सकते हैं ?

(इस सुभाषित में प्रश्न पूछने के बहाने यह्  प्रतिपादित किया गया है कि कवियों
की अन्तर्दृष्टि बहुत सूक्ष्म होती है और वे सामान्य सी प्रतीत होने वाली  घटना
के मन्तव्य का अनुमान लगा लेते हैं | इसी प्रकार कव्वे सर्वभक्षी होते हैं तथा एक
चरित्रहीन स्त्री के और मद्यप व्यक्तियों के व्यवहार का अनुमान लगाना कठिन
होता है क्यों कि उन में वाणी का संयम नहीं रहता तथा वे अनर्गल बातें करते  हैं |)

Kavayah kim na kurvanti kim na bhakshanti vaayasaah.
Pramadaa kim na kurvanti kim na jalpanti madyapaah.

Kavayah = poets.   Kim = what     Na = not.    Pashyanti = observe.
Bhakshanti = eat, devour.   Vaayasaah + crows.    Pramadaa =  a young
and wanton woman.    Kurvanti = do.    Jalpanti = talk loosely.
Madyapaah = drunkards.

i.e.     What can the poets not visualise and what the crows can not eat ?
What a wanton young woman can not do and what  loose talk the
drunkards can not indulge  into ?

( By asking questions in this Subhashita, what the author wants to
establish that the reaction of the  poets, crows, wanton women and
drunkards is unpredictable .  Poets are very far sighted, crows are
omnivorous,  and the behaviour of wanton women and drunkards is
always unpredictable.)

आज का सुभाषित / Today's Subhashita

कुलशीलेषु सम्पन्नो नीति धर्मेषु पण्डितः  |
तथैव  पूज्यते  राजा  चतुरस्र   प्रकीर्तितः   || - महासुभाषितसंग्रह(९०७३)

भावार्थ -    एक राजा (वर्तमान संदर्भ में शासक या राज्याध्यक्ष )
यदि किसी महान  कुल में उत्पन्न हुआ, चरित्रवान, तथा राजनीति
और धर्म आदि विषयों में पारङ्गत  हो तो तभी जनता उसकी पूजा  
करती है और ऐसे राजा की कीर्ति (प्रसिद्धि) सर्वत्र व्याप्त होती है |

(प्रकारान्त से इस सुभाषित में एक शासक में जो गुण अवश्य होने
चाहिये उन्हीं का वर्णन किया गया है |  वर्तमान संदर्भ में शासकों में
अधिकतर  इन गुणों का अभाव ही  दिखाई देता है जिस के फलस्वरूप
अधिकांश देशों में सर्वत्र अव्यवस्था और असन्तोष व्याप्त रहता है | )

Kulasheeleshu sampanno neeti dharmeshu panditah.
Tathaiva poojyate Raaja chaaturasra prakeertitah.

Kula = dynesty,     Sheeleshu = character etc.    Sampanno =
endowed with.     Neeti = political wisdom, diplomacy.
Dharmeshu = religion etc.     Panditah = scholar, learned.
Tathaiva = in this manner only.    Poojyate = venerated,
Raajaa = the  King. (In the present context the Rulers of
a country.     Chaturasra = in all four directions i.e. wide-
spread.    Prakeertitah = praised , venerated.

i.e.       If the King (in the present context the Rulers of a
country) is from a renowned dynasty and is endowed with
excellent moral character, expert in diplomacy, religion etc.,
then  only he is venerated  by the citizens and  his fame  is
widespread.

(In this Subhashita indirectly the pre-requisites of a competent
ruler have been described.  Unfortunately , now a days these
qualities are mostly absent in the rulers, as a result of which
there is widespread anarchy in many countries of the world.

आज का सुभाषित / Today's Subhashita.

कलेर्दोषनिधे  राजन्नस्ति ह्येको महान्गुणः |
कीर्तनादेव कृष्णस्य  मुक्तबन्धः परं व्रजेत्   || - महासुभषित सं ग्रह(९०३७)

भावार्थ -  हे राजन  !  यद्यपि कलियुग बुराइयो का महासागर है परन्तु
इसमें  एक महान गुण भी है कि भगवान श्रीकृष्ण का नामसंकीर्तन करने
मात्र से ही मनुष्य इस संसार के बन्धनों से मुक्त हो कर परमपद को प्राप्त
कर लेता है |

(रामायण में तुलसीदास जी ने भी कहा है कि -  "सुनु व्यालारी काल कलि
मल अवगुण आगार | गुनउ बहुत कलिजुग कर बिनु प्रयास निस्तार ||
कलिजुग केवल हरिगुण गाहा | गावत नर पावहिं भव थाहा |)

Kalerdoshanidhe Raajannasti hyeko mahaaangunah
Keertanaadeva krushnasya muktabandhah param vrajet.

Kalairdoshanidhe = Kalaih + doshanidhe.    Kalaih = reference to
Kaliyuga.  (In Hindu mythology passage of years, both past and
present,  is divided into 4 Yugas (eras) named as  Satya, Treta,
Dvaapar and Kaliyuga.   Presently Kaliyuga is in progress.)
Doshnidhe= Treasury of evils. Raajannati = Rajan + asti.   Rajan =
O king.  Asti = is  Hyeko =Hi + eko.  Hi = surely.   Eko = one,
Mahaangunah = mahaan +Gunah,     Mahaan = great.   Gunah =
merit, quality.  Keertanaadeva=Keertanaat + eva.   Keertanaat=
singing the God's name collectively     Eva = also.     Krushnasya =
of the  Lord Krishna.      Muktabandhh =  release from worldly
bondage i.e emancipation.   Param = highest.   Vrujet =  attains .

O King !   Although this 'Kaliyuga' is like an ocean of sorrows, it  has
one great merit i.e. a person can attain emancipation by merely singing
the name of Lord Krishna .

आज का सुभाषित / Today's Subhashita.

असतां सङ्गदोषेण साधवो यान्ति विक्रियाम् |
दुर्योधन  प्रसङ्गेन  भीष्मो  गोहरणे  गतः     ||
                                  (महाभारत शान्ति पर्व )

भावार्थ -     झूठे और नीच व्यक्तियों   के संपर्क में रहने से सज्जन
और महान व्यक्तियों की  गरिमा ओर उच्च स्थिति को भी  बहुत अधिक
हानि पहुंचती है | देखो न , दुष्ट  युवराज दुर्योधन के साथ रहने  के कारण
 उसके आदरणीय पितामह भीष्म को  भी गायों के एक समूह को बलपूर्वक
छीनने  के कृत्य में सम्मिलित हो कर  अपयश का भागी  बनना पडा था |

( इस सुभाषित में महाभारत महाकाव्य में वर्णित एक कथानक  को उदाहरण
के रूप में प्रस्तुत किया गया है जिसमें  पाञ्चाल्र नरेश विराट  की गायों के एक
समूह  का दुर्योधन द्वारा अपहरण पितामह भीष्म की उपस्थिति में किया
गया था |)
Asataam = untrue and evil minded persons     Sangadoshena =
due to being assicuated with,    Saadhavo= honourable and
righteous persons.    Yaanti = achieve, get.   Vikriyaam = harm,
adverse change in the status.    Prasangena = episode, context.  
Goharanam = stealing a herd of cows.   Gatah = gone.

i.e.     By keeping the company of untrue and evil minded persons.
the fame and status of even the most honourable and righteous
persons is put to harm as was in the case of the grand old Patriarch
Bheeshma, who by associating himself  with the evil minded
Prince Duryodhana had to participate in stealing a herd of cows.

(Here an episode of the epic Maharabhata is refereed to, wherein
 Duryodhana steals a herd of cows belonging to King Virat, in the
presence of Bheeshma,which was like a blot  in his illustrious career.)

आज का सुभाषित /Today's Subhashita.

गुरुर्बन्धुरबन्धूनां  गुरुश्चक्षुरचक्षुषां  |
गुरुः पिता च माता च सर्वेषां न्यायवर्तितां ||

भावार्थ -    जिन व्यक्तियों का कोई भी बन्धु (मित्र या रिश्तेदार ) नहीं
होता है एक गुरु उनके लिये बन्धु के समान होता है | नेत्रहीनों के लिये
एक गुरु उनके नेत्रों के समान होता है तथा जो व्यक्ति सदैव न्याय के
पथ का अनुसरण करते हैं उनके लिये एक गुरु उनके लिये पिता और
माता के तुल्य होता है |

Gururbandhurabandhoonaam gurushchakshurachakshushaam,
Guruh pitaa cha maataa cha sarveshaam nyaavartitaam.

Gururbandhurabandhoonaam = guruh +bandhuh +abandhoonaam.
Guruh = a teacher.   Bandhuh = kin, relative.   Abandhoonaam =
persons not having any relatives,  Guruh+chakshuh+achakshunaam
Chakshuh = eyes.   Achakshunaam = blind persons.   Pita =father.
Cha = and.    Maata = mother.    Sarveshaam= all persons.
Nyaayavartitaam = persons weho follow the path of justice.

i.e.    The teacher is the kin of those who do not have any relatives.
The teacher is an eye for the blind. The teacher  is the father and
mother to every one who follows the path of justice.
         (English translation by Shri Ramesh Deshpande)